\u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Estudios sociol\u00f3gicos sobre la religi\u00f3n han demostrado que los movimientos religiosos surgen, normalmente, con el prop\u00f3sito de reformar la cultura en la que nacen. Pero en el segundo siglo de su existencia, despu\u00e9s de haber fallecido sus pioneros y aquellos que los conocieron, tienden a perder su identidad y a ser reabsorbidos por la misma cultura que en un principio pretend\u00edan reformar. <\/span><\/p>\n La Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda enfrenta hoy los desaf\u00edos propios del segundo siglo de su existencia. Pero, a esto se suma que le toca vivir en un mundo en el que los llamados al ecumenismo y las tendencias pluralistas est\u00e1n provocando que un gran n\u00famero de denominaciones cristianas se inhiban de hablar de sus doctrinas distintivas. Bajo las fuertes corrientes de la globalizaci\u00f3n ecum\u00e9nica, tales denominaciones terminan por perder casi completamente su propia identidad. <\/span><\/p>\n Esto nos lleva a preguntarnos: \u00bfno estar\u00e1 tambi\u00e9n la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda corriendo el peligro de perder su identidad? \u00bfPodemos detectar evidencias de ello en nuestro medio? Y, si las detectamos, \u00bfqu\u00e9 deber\u00edamos hacer para reducir sus causas y sus efectos? <\/span><\/p>\n Este art\u00edculo considera brevemente c\u00f3mo ve\u00edan los adventistas su propia identidad hasta cerca de 1980, c\u00f3mo esta comenz\u00f3 a alterarse a partir de esa d\u00e9cada y qu\u00e9 deber\u00edamos hacer para preservarla.<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n Durante muchos a\u00f1os los adventistas fueron conocidos como \u201cel pueblo de la Biblia\u201d. Sus fundadores amaban realmente la verdad y eran estudiosos profundos de la Palabra de Dios. Guillermo Miller, por ejemplo, inici\u00f3 en 1816 un per\u00edodo de estudio secuencial de la Biblia, comenzando con G\u00e9nesis 1:1 y avanzando solamente despu\u00e9s de haber comprendido satisfactoriamente cada texto b\u00edblico. <\/span><\/p>\n Describiendo los inicios del movimiento adventista guardador del s\u00e1bado, Elena de White escribi\u00f3: \u201cMe reun\u00eda con ellos [Jaime White, Jos\u00e9 Bates, Esteban Pierce, Hiram Edson y otros], y estudi\u00e1bamos y or\u00e1bamos fervientemente. Con frecuencia permanec\u00edamos juntos hasta tarde en la noche, y a veces pas\u00e1bamos toda la noche orando en procura de luz y estudiando la Palabra. Vez tras vez, esos hermanos se reun\u00edan para estudiar la Biblia a fin de que pudieran conocer su significado y estuvieran preparados para ense\u00f1arla con poder\u201d.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n John N. Andrews afirm\u00f3 en 1849, en uno de sus primeros contactos con Jaime y Elena de White, que \u201ccambiar\u00eda mil errores por una verdad\u201d.\u00a0 <\/span>J. O. Corliss escuch\u00f3 en cierta ocasi\u00f3n que alguien le pregunt\u00f3 a Andrews cu\u00e1nto hab\u00eda memorizado de la Biblia. La respuesta de Andrews fue: \u201cNo me atrever\u00eda a afirmar que podr\u00eda repetir todo el Antiguo Testamento, pero tengo la certeza de que si se perdiera el Nuevo Testamento, yo lo podr\u00eda reproducir palabra por palabra\u201d.\u00a0 <\/span>Adem\u00e1s de esto, \u00e9l fue uno de los m\u00e1s importantes investigadores y expositores de las doctrinas b\u00edblicas durante la etapa de formaci\u00f3n del mensaje adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda. <\/span><\/p>\n Estos son solamente algunos ejemplos del amor que los pioneros del movimiento adventista mostraban por el conocimiento doctrinal de las Escrituras y por la comprensi\u00f3n de los textos b\u00edblicos. Ese mismo amor continu\u00f3 siendo una de las caracter\u00edsticas distintivas de los adventistas, por lo menos hasta finales de la d\u00e9cada de 1970. Se reflejaba tanto en el contenido de los sermones predicados y de los estudios b\u00edblicos dados, como en los programas de j\u00f3venes. <\/span><\/p>\n Las nuevas generaciones de conversos entraban en la iglesia con tal convicci\u00f3n de la verdad que dif\u00edcilmente abandonaban la fe. Los adventistas eran respetados, y hasta temidos, por los dem\u00e1s evang\u00e9licos debido a su profundo conocimiento b\u00edblico. Los propios adventistas llegaban a vanagloriarse de que una de las evidencias de que pose\u00edan la verdad era el hecho de que si alguno de sus miembros abandonaba la iglesia, no se un\u00eda a ninguna otra denominaci\u00f3n. <\/span><\/p>\n Durante este per\u00edodo era una costumbre adventista sagrada hacer el \u201ca\u00f1o b\u00edblico\u201d. Gracias a esta buena pr\u00e1ctica, varios adventistas obtuvieron los primeros premios en concursos b\u00edblicos nacionales e internacionales. Muchos adventistas se destacaron por el elevado n\u00famero de pasajes b\u00edblicos memorizados y por su comprensi\u00f3n profunda de las ense\u00f1anzas b\u00edblicas. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n Per\u00edodo de \u00e9nfasis b\u00edblico-relacional (1981-\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>) <\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n Si hasta finales de la d\u00e9cada de 1970 los adventistas se caracterizaron por su conocimiento b\u00edblico-doctrinal, a partir de 1980 esa caracter\u00edstica comenz\u00f3 a ser reemplazada paulatinamente por un nuevo \u00e9nfasis b\u00edblicorelacional. En otras palabras, el inter\u00e9s por el conocimiento racional de las ense\u00f1anzas b\u00edblicas termin\u00f3 siendo reemplazado por una lectura existencialista de la Biblia, como una forma de alimentar la relaci\u00f3n con Cristo. <\/span><\/p>\n Fundamental para esa transici\u00f3n, en Sudam\u00e9rica, fue la publicaci\u00f3n de algunas obras del pastor Morris L. Venden como, por ejemplo, Fe en acci\u00f3n (meditaciones matinales para 1981), C\u00f3mo conocer a Dios (1987), 95 tesis acerca de la justificaci\u00f3n por la fe (1988). M\u00e1s influyentes a\u00fan fueron las predicaciones y las publicaciones de Alejandro Bull\u00f3n, entre las cuales se destacan algunos de sus primeros libros como, por ejemplo, Jes\u00fas, t\u00fa eres mi vida (1993), La soluci\u00f3n para la crisis existencial (en portugu\u00e9s 1988, en castellano 1993) y Conocer a Jes\u00fas es todo (en portugu\u00e9s 1988, en castellano 1996). Estas obras contribuyeron significativamente para que muchas personas, que viv\u00edan una religi\u00f3n de mero formalismo doctrinal, tuvieran un encuentro genuino con Cristo. <\/span><\/p>\n El nuevo \u00e9nfasis relacional era necesario y lleg\u00f3 en un momento oportuno para la iglesia. Sin embargo, como ocurre en casi todos los procesos de transici\u00f3n, el p\u00e9ndulo espiritual de muchos adventistas no logr\u00f3 detenerse en el punto de equilibrio, y acab\u00f3 pasando del extremo del formalismo doctrinal al otro extremo, del existencialismo subjetivo. Embriagados por una relaci\u00f3n m\u00edstica con Cristo, algunos adoptaron una postura antidoctrinal que considera las doctrinas b\u00e1sicas de la fe adventista como meros vestigios de una religi\u00f3n legalista obsoleta. <\/span><\/p>\n La superficialidad actual en el conocimiento de las Escrituras ha contribuido m\u00e1s que ninguna otra cosa a la p\u00e9rdida de la conciencia prof\u00e9tico-doctrinal de la denominaci\u00f3n. El estudio objetivo (doctrinal) de la Biblia ha sido sustituido por una lectura pietista (existencialista), destinada casi exclusivamente a alimentar una relaci\u00f3n m\u00edstica y subjetiva con Cristo. En consecuencia, los sermones predicados en muchas de nuestras iglesias se han vuelto m\u00e1s superficiales, sustituyendo, en gran medida, el contenido doctrinal de la Biblia por las experiencias personales del propio predicador. <\/span><\/p>\n La indiferencia existencialista hacia las ense\u00f1anzas de Cristo se ha reflejado tambi\u00e9n en la falta de preparaci\u00f3n de muchas personas que ingresan hoy en la iglesia. Desconociendo la diferencia entre el contexto religioso y social del Nuevo Testamento y el complejo mosaico filos\u00f3fico, cultural y religioso de nuestros d\u00edas, hay quienes defienden la teor\u00eda de que, hoy, cualquiera puede ser bautizado y aceptado como miembro de la Iglesia Adventista despu\u00e9s de haber escuchado un solo serm\u00f3n (como el que predic\u00f3 Pedro en Pentecost\u00e9s, Hechos 2), o haber recibido un solo estudio b\u00edblico (como el que dio Felipe al eunuco, Hechos 8:26-40) o incluso haber escuchado un solo himno (como el que cantaron Pablo y Silas en la prisi\u00f3n, Hechos 16:16-34). Para los adeptos a este nuevo modelo existencialista, cualquiera que profese tener una relaci\u00f3n subjetiva con Cristo puede ser miembro de la iglesia, independientemente de si acepta o no las doctrinas del Se\u00f1or. <\/span><\/p>\n Series de estudios b\u00edblicos que utilizan escasamente la Biblia han dejado a los nuevos miembros vulnerables en su conocimiento de la Palabra. Sin haber desarrollado un genuino amor por la verdad b\u00edblica y sin haber comprendido la naturaleza prof\u00e9tica del movimiento adventista, muchos de esos miembros ven a la Iglesia Adventista como una denominaci\u00f3n evang\u00e9lica m\u00e1s, que se distingue vagamente de las dem\u00e1s porque todav\u00eda cree en el s\u00e1bado y en la mortalidad del alma. No es sin raz\u00f3n que encontramos hoy a muchos ex adventistas en otras denominaciones cristianas. <\/span><\/p>\n Si el objetivo es bautizar el mayor n\u00famero posible de personas, sin preocuparse por su permanencia en la iglesia, entonces cuanto m\u00e1s corta y superficial sea la preparaci\u00f3n, m\u00e1s f\u00e1cil ser\u00e1 convencerlas de descender a las aguas bautismales. Pero si el objetivo es conseguir el mayor n\u00famero posible de miembros que permanezcan en la iglesia y sean misioneros activos, entonces tendremos que ense\u00f1arles, antes del bautismo, por lo menos los fundamentos de nuestra fe.\u00a0 <\/span>\u00bfC\u00f3mo podr\u00e1n los nuevos creyentes ense\u00f1ar a otros la verdad si ellos mismos no la aprendieron (Rom. 10:13-15; Jer. 48:10)? <\/span><\/p>\n Pero el uso espor\u00e1dico y superficial de las Escrituras no se refleja solamente en los sermones y en la preparaci\u00f3n de candidatos al bautismo. Los programas de j\u00f3venes de muchas de nuestras iglesias han perdido completamente de vista la importancia central de la Biblia en su programaci\u00f3n. Enfocados m\u00e1s hacia la distracci\u00f3n y el entretenimiento, tales programas ya no ofrecen oportunidades para que los j\u00f3venes aclaren sus dudas sobre las doctrinas y el estilo de vida que profesamos. El estudio secuencial de la Biblia y los concursos b\u00edblicos son considerados hoy, por muchos, como actividades obsoletas y sin significado. Lamentablemente, nunca tuvimos una generaci\u00f3n de adventistas tan superficial en su conocimiento b\u00edblico-doctrinal como la actual. <\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>Restaurando la base b\u00edblica de nuestro mensaje <\/b><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>Como iglesia y como individuos, necesitamos preguntarnos: \u00bfEs este tipo de adventismo existencialista el que realmente queremos hoy? \u00bfYa no nos preocupa el elevado n\u00famero de apostas\u00edas de personas que nunca fueron debidamente cimentadas en el mensaje adventista y que, no mucho despu\u00e9s de su bautismo, dejan nuestras filas para unirse a otras denominaciones? \u00bfNo nos importa el hecho de que estamos m\u00e1s cerca de los eventos finales que las generaciones anteriores y, al mismo tiempo, doctrinalmente somos m\u00e1s vulnerables que ellas? <\/span><\/p>\n Hoy vivimos, como denominaci\u00f3n, en uno de los momentos m\u00e1s cr\u00edticos de nuestra historia, pues nunca hab\u00edamos enfrentado una avalancha tan grande de cr\u00edticas externas e internas como las que se presentan en nuestros d\u00edas, especialmente a trav\u00e9s de libros, art\u00edculos y sites en Internet. Si en el pasado las crisis de la iglesia eran sucesivas y c\u00edclicas, hoy reaparecen todas al mismo tiempo, de forma simult\u00e1nea y m\u00e1s desafiante. Como nunca antes, est\u00e1 soplando \u201ctodo viento\u201d de doctrinas falsas (Efe. 4:14). \u00bfSer\u00e1 que, con la superficialidad doctrinal de hoy, los miembros de nuestras iglesias podr\u00e1n enfrentar esa avalancha de cr\u00edticas sutiles y sofisticadas levantadas contra nosotros? <\/span><\/p>\n La coyuntura actual ha llevado a muchos adventistas a preguntarse hasta cu\u00e1ndo continuaremos oyendo sermones que no conduzcan pr\u00e1cticamente a nada y presenciando bautismos de personas no comprometidas con la fe que profesamos. Personalmente creo que esta problem\u00e1tica s\u00f3lo podr\u00e1 revertirse si buscamos insistentemente el equilibrio entre la relaci\u00f3n con Cristo y el compromiso con sus doctrinas, si volvemos a estudiar la Biblia para comprender su contenido doctrinal, si dejamos de avergonzarnos de predicar los temas fundamentales de la fe adventista y preparamos debidamente a las personas para el bautismo, si volvemos a memorizar pasajes b\u00edblicos tales como los Diez Mandamientos, las Bienaventuranzas, los Tres Mensajes Ang\u00e9licos, etc., y si preparamos a nuestros miembros por medio de seminarios de profundizaci\u00f3n b\u00edblica. <\/span><\/p>\n Mi inter\u00e9s no est\u00e1 en Cristo sin sus doctrinas, ni en las doctrinas sin Cristo, sino en Cristo con sus doctrinas. En otras palabras, jam\u00e1s deber\u00edamos transformar la relaci\u00f3n con Jes\u00fas en un sustituto de las verdades b\u00edblicas, ni exaltar las verdades b\u00edblicas en detrimento de la relaci\u00f3n con \u00e9l. Nos estamos aproximando r\u00e1pidamente a la mayor crisis entre la verdad y el error de todos los tiempos, y necesitamos desesperadamente un conocimiento m\u00e1s profundo de \u201cla verdad tal como es en Jes\u00fas\u201d.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n Deber\u00edamos imitar m\u00e1s de cerca el ejemplo dejado por Cristo en su relaci\u00f3n con la verdad. \u201cEn sus ense\u00f1anzas, Cristo no sermoneaba como lo hacen los ministros actuales. Su obra consist\u00eda en edificar la armaz\u00f3n de la verdad. Junt\u00f3 las preciosas joyas de las cuales se hab\u00eda apropiado el enemigo coloc\u00e1ndolas en la armaz\u00f3n del error. \u00c9l las volvi\u00f3 a engastar en la trama de la verdad, para que todos los que recibieran la Palabra pudieran ser enriquecidos por este medio\u201d.\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n Consideraciones finales <\/span><\/b><\/p>\n \u00a0<\/span><\/span><\/p>\n Creo que la superficialidad doctrinal que enfrentamos hoy es una de las estrategias sat\u00e1nicas m\u00e1s importantes con el fin de que no estemos preparados para los eventos finales, de modo que no podamos exponer de forma convincente la base b\u00edblica de nuestras doctrinas. Si el zarandeo vendr\u00e1 \u201cpor la introducci\u00f3n de falsas teor\u00edas\u201d doctrinales,\u00a0 <\/span>muchos acabar\u00e1n dejando la fe adventista por no haber construido su religi\u00f3n sobre el fundamento inamovible de la Palabra de Dios (ver Mat. 7:24-27; Isa. 40:8; Juan 17:17). <\/span><\/p>\n El esp\u00edritu de profec\u00eda nos advierte: \u201cMuchos se apartar\u00e1n de nosotros, dando o\u00eddo a esp\u00edritus seductores y doctrinas de demonios. El Se\u00f1or desea que toda alma que pretende creer la verdad tenga un conocimiento inteligente de lo que es esa verdad. Se levantar\u00e1n falsos profetas y enga\u00f1ar\u00e1n a muchos. Todo lo que pueda ser sacudido ser\u00e1 sacudido. \u00bfNo debe toda persona, pues, llegar a comprender las razones de nuestra fe? En lugar de tener tantos sermones, debe haber un escudri\u00f1amiento m\u00e1s profundo de la Palabra de Dios, abriendo las Escrituras, texto por texto, e investigando para encontrar las poderosas evidencias que sostienen las doctrinas fundamentales que nos han guiado hasta donde estamos, sobre la plataforma de la verdad eterna\u201d.[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\nPer\u00edodo de \u00e9nfasis b\u00edblico-doctrinal (1844-1980)<\/h1>\n