{"id":112,"date":"2016-09-23T04:29:32","date_gmt":"2016-09-23T04:29:32","guid":{"rendered":"http:\/\/unadeca.net\/cwhite4\/2016\/09\/23\/elena-g-white-y-el-evangelio-de-la-infancia-de-tomas\/"},"modified":"2016-09-23T04:29:32","modified_gmt":"2016-09-23T04:29:32","slug":"elena-g-white-y-el-evangelio-de-la-infancia-de-tomas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/unadeca.net\/cwhite\/2016\/09\/23\/elena-g-white-y-el-evangelio-de-la-infancia-de-tomas\/","title":{"rendered":"Elena G. White Y El Evangelio de la Infancia de Tomas"},"content":{"rendered":"

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<\/p>\n

\n

<\/a><\/a><\/a>Elena G. White Y El Evangelio de la Infancia de Tomas <\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Abstracto:<\/span><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

El evangelio de la infancia de Tomas<\/span><\/i><\/span><\/span> retrata una contraparte en el comportamiento y el car\u00e1cter de Jes\u00fas al tratar con los defectos y fallas de la humanidad. El evangelio de la infancia de Tomas <\/i>es comentado solamente una vez en los escritos de Elena G. White. En esta declaraci\u00f3n corta, ella se opone al s\u00e1dico y fr\u00edgido enfoque aplicado al Salvador en esta literatura Seudoepigraf\u00edca. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Palabras claves<\/span><\/b><\/span><\/span>: El Car\u00e1cter de Cristo, Evangelio de la Infancia de Tomas, Seudoepigraf\u00eda<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Origen Breve<\/span><\/b><\/span><\/span>: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Generalmente, el termino Seudoepigraf\u00eda<\/i> es designada para literatura jud\u00eda y cristiana compuesta entre los a\u00f1os 300 AEC y 300\u00a0 <\/span>EC. La palabra Seudoepigraf\u00edca<\/i> debe ser distinguido del sustantivo Ap\u00f3crifo<\/i>, usualmente utilizada para identificar los catorce libros contenidos hasta el d\u00eda de hoy en las Biblias Cat\u00f3lica Romana y tambi\u00e9n en las Biblias Protestantes Inglesas durante la primera parte del siglo dieciocho. <\/span><\/span><\/span>[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Originalmente, la designaci\u00f3n Ap\u00f3crifo <\/i>indicaba tambi\u00e9n un tipo de literatura reservada para un culto secreto. Luego, este vocablo fue empleado en el lenguaje lat\u00edn para representar un cierto tipo de liturgia. Despu\u00e9s, envolvi\u00f3 el significado para los libros incluidos en las Biblias Cat\u00f3lica Romana. <\/span><\/span><\/span>[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> El estudio de la seudoepigraf\u00eda<\/i> del Nuevo Testamento en cambio, est\u00e1 en una clasificaci\u00f3n variada<\/span><\/span><\/span>[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> que suma un aproximado de cuarenta escritos hechos desde el primer siglo EC hasta tarde como en el siglo quinto. Algunas de las razones por la cual se escribieron obras de seudoepigraf\u00eda <\/i>del Nuevo Testamento son las siguientes: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

a.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Ellos favorec\u00edan herej\u00edas como el Gnosticismo, Docetismo, inmoralidad, inmortalidad del alma, etc.\u00a0 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

b.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>La p\u00e9rdida gradual de la piedad y separaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas entre los primeros cristianos, que los hizo susceptibles a fantas\u00edas y leyendas. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

c.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>Narrativas cristianas mezcladas con sagas paganas locales adquiridas geogr\u00e1ficamente durante viajes a trav\u00e9s del Imperio Greco Romano. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

d.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>La ausencia de milagros post-apost\u00f3licos, motivaron el hambre por an\u00e9cdotas de fantas\u00eda mezcladas con los portentos previos de Jes\u00fas y algunos de sus seguidores descritos en el NT.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

e.\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/span>L\u00edderes cristianos\u00a0 <\/span>una vez muertos, fueron honrados y magnificados por sus adherentes a trav\u00e9s de lecturas ficcionales escrito por estos seguidores a fin de recordar sus hechos y vidas piadosas.\u00a0 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Una cierta clasificaci\u00f3n de esta literatura Seudoepigraf\u00edca del NT incluye lo que tambi\u00e9n se la llama como \u201cevangelios.\u201d El Evangelio de la Infancia de Thomas<\/span><\/span><\/span>[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> o (\u201cEIT\u201d con prop\u00f3sito de abreviaci\u00f3n para este art\u00edculo) \u00a0<\/span>se asigna a una taxonom\u00eda aceptada como \u201cEvangelios de la Infancia\u201d<\/span><\/span><\/span>[5]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Eruditos dividen el contenido Griego del EIT en diecinueve cap\u00edtulos para facilitar su estudio.<\/span><\/span><\/span>[6]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> De la misma manera, colocan la fecha en la cual este texto fue redactado, entre el 80 EC y alrededor del 150 EC. El griego o el siriaco pudieron haber sido los primeros idiomas en la cual el texto fue redactado. El copto y el lat\u00edn estuvieron involucrados en la transmisi\u00f3n posterior de este texto tambi\u00e9n. El EIT representa las acciones de Cristo hacia la raza humana como siendo groseramente diferente en contenido moral y normas a las que se encuentran en los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Declaraci\u00f3n del Youth\u00b4s Instructor<\/i><\/span><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Esta es una declaraci\u00f3n \u00fanica de la se\u00f1ora White. Aunque ella habla acerca de los \u201cAp\u00f3crifos del Nuevo Testamento\u201d en identificar el EIT, es probable que ella estaba familiarizada con la diferencia entre los ap\u00f3crifos jud\u00edos del Antigu\u00f3 Testamento y la <\/span><\/span><\/span>seudoepigraf\u00eda del Nuevo Testamento. Ning\u00fan otro escrito de la se\u00f1ora White refiere otra vez al EIT y su descripci\u00f3n mal\u00e9vola acerca del comportamiento de Jes\u00fas durante su ni\u00f1ez.\u00a0 <\/span>Esta declaraci\u00f3n del Youth\u2019s Instructor se\u00f1alando el EIT es interesante en dos sentidos: La reacci\u00f3n de E.G. White en contra de la acusaci\u00f3n del EIT hacia los a\u00f1os de silencio de Jes\u00fas en su ni\u00f1ez, y, en como Jes\u00fas hizo ciertas obras malignas contra otras personas en su infancia. El registro del EIT utilizado por E.G. White en el Youth\u2019s Instructor dice: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEl ap\u00f3crifo del Nuevo Testamento intenta suministrar una respuesta para lo que argumentan, es el periodo de silencio de las Escrituras en referencia a la vida temprana de Cristo, dando un bosquejo de fantas\u00eda de sus a\u00f1os de ni\u00f1ez. Estos escritores relatan incidentes y milagros maravillosos que caracterizaron <\/span><\/span><\/span>su<\/span><\/span><\/span> infancia y lo distingu\u00eda de otros ni\u00f1os. Ellos relatan cuentos ficticios y milagros fr\u00edvolos que dicen que oper\u00f3, atribuyendo a Cristo una demostraci\u00f3n sin sentido e innecesaria de su poder divino y falsificando su car\u00e1cter al atribuirle actos de venganza y hechos de travesura que eran crueles y rid\u00edculos.\u201d<\/span><\/span><\/span>[7]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

En el p\u00e1rrafo precedente se puede ver la reacci\u00f3n por la cual E.G. White favorece la ni\u00f1ez b\u00edblica de Jes\u00fas en contraste con la infancia alegada en el EIT.<\/span><\/span><\/span>[8]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Este \u201cevangelio\u201d mencionado esta insinuando un comportamiento mal\u00e9volo de Jes\u00fas durante su infancia.<\/span><\/span><\/span>[9]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Adem\u00e1s del EIT, otros autores elaboran estos actos de fantas\u00eda de su infancia argumentando que durante los a\u00f1os de silencio en su infancia, Jes\u00fas visito la India<\/span><\/span><\/span>[10]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>\u00a0 <\/span>y las Himalaya donde fue conocido como Issa.<\/span><\/span><\/span>[11]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Sin embargo, cuando viene a la vida temprana de Cristo, los Evangelios B\u00edblicos lo explican de otro modo. En Lucas 4:16, por ejemplo, se indica que Jes\u00fas fue criado en Nazaret. La palabra griega para criado es trefo, <\/i><\/b>el cual firma la idea de \u201cnutrir\u201d, \u201calimentar\u201d, y \u201cmantenimiento.\u201d Estos t\u00e9rminos apuntan el hecho que \u00e9l creci\u00f3 como cualquier otro ni\u00f1o de la \u00e9poca, siendo cuidado y mantenido por sus padres. El verso anterior tambi\u00e9n puede indicar que Jes\u00fas fue criado y permaneci\u00f3 en Nazaret, una ciudad con casi 20,000 habitantes, hasta su llamado como Mes\u00edas. La Biblia tambi\u00e9n dice que \u00e9l estaba \u201cSujeto a sus padres.\u201d (Lucas 2:51). La palabra griega para \u201cSujeto\u201d viene de <\/span><\/span><\/span>\u201cjuiopost\u00e1sis\u201d<\/i><\/b> que tambi\u00e9n puede ser traducido como \u201ccolocar, bajo rango de,\u201d \u201cObedecer.\u201d Estas representaciones son tambi\u00e9n evidencia que el permaneci\u00f3 completamente en Nazaret sin dejar ese lugar hasta el inicio de su ministerio publico cuando fue bautizado por Juan el Bautista\u00a0 <\/span>y el descenso\u00a0 <\/span>del Esp\u00edritu Santo en el Jord\u00e1n marco su misi\u00f3n como el Mes\u00edas. (Heb. Mashiaj (o el ungido (Mateo 3:13-16, Hechos 10:38; (donde el Griego jrist\u00f3s es traducido mashiaj) e inicio la \u00faltima semana prof\u00e9tica del\u00a0 <\/span>periodo de Daniel 9:27.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Al mismo tiempo, los evangelios del Nuevo Testamento nuevamente describen que la misi\u00f3n de Jes\u00fas fue mayormente territorial, entre su pueblo: \u201c<\/span><\/span><\/span>A los suyos vino, y los suyos no le recibieron.\u201d (Juan 1:11,12) y Cristo mismo expreso a una cierta mujer \u201c\u2026. No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.\u201d (Mateo 15:24). El tambi\u00e9n indico esta <\/span><\/span><\/span>misi\u00f3n Dei<\/span><\/i><\/b><\/span><\/span> territorial a sus disc\u00edpulos: \u201c\u2026.Por el camino de los Gentiles no ir\u00e9is, y en ciudad de Samaritanos no entr\u00e9is; Mas id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel.\u201d (Mateo 10:6) Estos versos anteriores tambi\u00e9n pueden indicar la relaci\u00f3n entre los Judios y su \u00faltima oportunidad como la naci\u00f3n escogida anticipada en la profec\u00eda de las setenta semanas y la \u00faltima oportunidad para ellos como naci\u00f3n escogida. No obstante, los pocos lugares fuera de los limites Judios adonde Jes\u00fas ministro las necesidades humanas (Mateo 15:21-28, Juan 4:3-42) esta previamente anunciando como el evangelio que se extender\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de Israel, hasta a los gentiles. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El EIT y las obras de la infancia de Jes\u00fas <\/span><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Este documento EIT presenta al ni\u00f1o Jes\u00fas a la edad de cinco a\u00f1os en la cuidad de Nazaret realizando estos milagros grotescos y hablando con dureza y maliciosamente a otros seres humanos. El primero de estos incidentes presenta a Jes\u00fas haciendo piscinas de aguas con el lodo formado por la lluvia. El tambi\u00e9n realizo el milagro de limpiar y sanar el agua de las piscinas, El despu\u00e9s condena al hijo de An\u00e1s el escriba porque este ni\u00f1o con una rama de sauce destru\u00eda las piscinas y las aguas se dispersaban. Jes\u00fas lo condeno diciendo que el ni\u00f1o morir\u00eda al secarse por dentro. Despu\u00e9s de algunos pasos la narrativa dice que entrego el esp\u00edritu (2:1- ). Otra escena describe que despu\u00e9s de ciertos d\u00edas, mientras Jes\u00fas atravesaba la cuidad, un ni\u00f1o le lanzo una piedra y le dio en el hombro. Jes\u00fas le dijo: No continuar\u00e1s tu camino. Y, acto seguido, el ni\u00f1o cay\u00f3 muerto (4:1- ).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Es interesante que cuando el escritor del EIT escribi\u00f3 el 2:1, trato de seguir una pauta similar con el evangelio de Lucas 2:52. La diferencia notable es que Jes\u00fas es presentado como milagrosamente dejando ciegos a un grupo de personas que vinieron a protestar porque Jes\u00fas hab\u00eda dado muerte a un ni\u00f1o amigo (6:1-4). El tambi\u00e9n, de una manera arrogante corrige a un maestro de la sinagoga (6:14-18). Eruditos contempor\u00e1neos emplean algunos de los hallazgos literarios del Nag-Hammadicon a fin de disminuir la autoridad divina del Nuevo Testamento, la naturaleza de Cristo y su misi\u00f3n divina en este mundo. No solamente la infancia del evangelio de Thomas intenta disuadir los valores morales de Cristo. Otras literaturas similares como <\/span><\/span><\/span>El evangelio de Mar\u00eda Magdalena<\/span><\/i><\/b><\/span><\/span> est\u00e1n enfocadas en ese objetivo tambi\u00e9n.<\/span><\/span><\/span>[12]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a><\/p>\n

Las frases \u201ccuentos ficticios,\u201d \u201cmilagros fr\u00edvolos\u201d \u201ccruel y rid\u00edculo\u201d \u201csin sentido e innecesarias,\u201d \u201cactos de venganza,\u201d y \u201chechos de travesura,\u201d empleadas por E.G. White en el Youths\u2019 Instructor contradiciendo este texto Seudoepigraf\u00edco, es una clara evidencia que la vida de Jes\u00fas en los Evangelios es presentada en harmon\u00eda con el car\u00e1cter de Dios aun en su ni\u00f1ez, \u201cY Jes\u00fas crec\u00eda en sabidur\u00eda, en edad, y en gracia para con Dios y los hombres\u201d (Lucas 2:52). Este texto en quondam Lukan es evidencia clara de c\u00f3mo el Esp\u00edritu Santo trabajo harmoniosamente a trav\u00e9s de la vida de Jes\u00fas. Su vida fue un proceso de despliegue de la voluntad de Dios. En el libro el Deseado de Todas las Gentes,<\/i> <\/b>en los cap\u00edtulos seis, siete y ocho, la se\u00f1ora White sigue los evangelios b\u00edblicos cuando comenta la forma en que Cristo hablo y trato a su familia, amigos y a no jud\u00edos durante su ni\u00f1ez y juventud.<\/span><\/span><\/span>[13]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Estas escenas reflejan un atmosfera espiritual y b\u00edblica, totalmente opuesta a las insinuaciones del EIT. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Obras B\u00edblicas de Jes\u00fas <\/span><\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Desde el libro de G\u00e9nesis al Apocalipsis, el car\u00e1cter de Cristo en su ministerio terrenal no es retratado por ning\u00fan medio como mal\u00e9vola, vengativa y como un Dios impulsado por el odio. En realidad esos atributos de hombre carnal simpatizan m\u00e1s con los dioses del Mundo Greco-Romano.<\/span><\/span><\/span>[14]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> En cambio, las palabras y la actitud de Cristo en los Evangelios B\u00edblicos \u00a0<\/span>no expresan malevolencia, odio, arrogancia como el EIT pretende, pero si amor, respeto, perd\u00f3n, con un deseo ferviente de transformar a la raza humana ca\u00edda. Esto tambi\u00e9n es bien atestiguado en diferentes partes de la Biblia. En el libro de Isa\u00edas, por ejemplo, hay dos profec\u00edas interesantes acerca del Mes\u00edas y la manera en que tratar\u00eda al pecador, \u201c\u2026.\u00a0\u00a0 <\/span>para saber hablar palabras al cansado\u2026.\u201d (50:1) y \u201c\u2026.No quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada, ni apagar\u00e1 el p\u00e1bilo que humeare\u2026.\u201d (42:3). Este mismo concepto es aplicado a Jes\u00fas en los Evangelios: \u00ad\u201cVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar.\u201d (Mateo 11:28), \u201c\u2026.y al que a m\u00ed viene, no le echo fuera.\u201d Juan (6:37), \u201c\u2026. \u00bfQu\u00e9 quieres que te haga?….\u201d (Marcos 10:51).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El m\u00e9todo gram\u00e1tico hist\u00f3rico de interpretaci\u00f3n, entiende los Evangelios B\u00edblicos\u00a0 <\/span>como siendo compuestos durante el primer siglo EC y los considera como los m\u00e1s tempranos y originales y tambi\u00e9n como una fuente can\u00f3nica en representar, no solamente las palabras de Jes\u00fas sino, tambi\u00e9n sus est\u00e1ndares morales y acciones. Al mismo tiempo, las narrativas de los cuatro Evangelios del NT, describen a Jes\u00fas y a los evangelios en acuerdo con el panorama geogr\u00e1fico, hist\u00f3rico, sociopol\u00edtico y religioso durante el primer siglo EC en el mundo Greco-Romano. Tambi\u00e9n, los Evangelios B\u00edblicos est\u00e1n en harmon\u00eda y consonancia con el car\u00e1cter de las ense\u00f1anzas del Nuevo Testamento y las profec\u00edas asignadas al Mes\u00edas.\u00a0 <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Al acercarnos al cl\u00edmax de la gran controversia, el car\u00e1cter y las palabras de Cristo son maltratados y utilizados cada vez m\u00e1s y m\u00e1s de forma equivocada. Pel\u00edculas, literatura,\u00a0 <\/span>acad\u00e9micos y aun cristianos est\u00e1n abandonando al Jes\u00fas B\u00edblico. \u00a0<\/span>Hoy, los cristianos genuinos demandan no solo respeto al Dios-Hombre Salvador, sino que tambi\u00e9n honor a sus ense\u00f1anzas en nuestras vidas. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\"\"\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Carlos G. Molina Ph.D. D. Min fue un IDE que ense\u00f1o Nuevo Testamento\u00a0 <\/span>en el Northeast Adventist College, Bahia Brazil, actualmente pastorea en Milwaukee, Wisconsin. USA.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> British and Foreign Bible Society \u2018s Library Society. <\/span><\/i>Cambridge University. 1804. The <\/span>Apocrypha was <\/span><\/i>was removed from the Protestant Bibles around 1700s when English law began the process in<\/span><\/p>\n

prohibiting the publication of Bibles with the Apocrypha. The cross reference for the Apocrypha in<\/span><\/p>\n

the Oxford Revised was removed in 1769. In May 3, 1827, the British and Foreign Bible Society<\/span><\/p>\n

decided to completely exclude the Apocrypha from the OKJV. This Bible version was the standard<\/span><\/p>\n

study\u2019s source for Millerites and early Adventist, including E. G. White as well<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

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[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Bover-Cantera, Felix Torres Amat, Nacar Colunga, Jerusalem, etc.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

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[3]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> This <\/span>pseudepigrahpy <\/span><\/i>taxonomy is comprised in different category writings: Acts, Apocalypse,<\/span><\/p>\n

Epistles, Gnostic and Infancy gospels. The writers used the name of apostles and bible personages to forger that these Bible characters also produced such messages.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

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[4]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> 4<\/span>C. T. Hadavas, <\/span>The Infancy Gospel of Thomas: <\/span><\/i>An Intermediate Ancient Greek Reader. Hadavas, 2014<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

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[5]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Usually, the <\/span>Infancy Gospels <\/span><\/i>includes the gospel of James, Thomas, infancy gospel of Thomas in<\/span><\/p>\n

Syriac, Pseudo Matthew and the History of Joseph the Carpenter.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

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[6]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Ronald F. Hock’s <\/span>The Infancy Gospels of James and Thomas<\/span><\/i>. The text is a slightly modified version of Tischendorf A. Chapters and verses are divided as in the “Scholars Version” translation. On this version, chapter 19 is the longest with 13 verses.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

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[7]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Traducido de: <\/span>E. G. White, <\/span>Youth\u2019s Instructor. <\/span><\/i>April 1, 1872, part.1.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

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[8]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Not to be confounded with the <\/span>Gospel of Thomas. <\/span><\/i>In the liberal circles is considered that this work was produced as early as 40 CE. However is more likely to be composed in Coptic language around the 150 CE. It was discovered in Nag Hammadi, Egypt in 1945. Its content seems to reflect Gnosticism (logion 25). The Gospel of Thomas us unfamiliar with crucial narratives for the Christian faith contained in the biblical gospels such as the crucifixion and resurrection of Jesus. See Bart Ehrman, <\/span>The lost scriptures: Books that didn\u00b4t make it into the NT. <\/span><\/i>Oxford, 2003:57-59.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

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[9]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> ibid<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

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[10]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Elizabeth Clare Prophet. <\/span>The Lost Years of Jesus: <\/span><\/i>Documentary evidence of Jesus\u2019 17 years journey to the East. Gardiner: Summit University Press, 2014.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

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[11]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Joseph Lunkin, <\/span>The Life of St. Issa: The best of the Sons of Man: The Missing years of Jesus andbHis travels to the East. <\/span><\/i>Bluntsville<\/span>: <\/span>Fifth Estate: 2014.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[12]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>Simcha, Jacobovic, Barrie Wilson. The Lost Gospel: Decoding the Sacred Text that Reveal Jesus\u2019<\/span><\/p>\n

Marriage to Mary Magdalene. Cambridge: Pegasus. 1984:33, 40, 60-61. The Gospel of Mary Magdalene<\/span><\/p>\n

is a story manuscript around 570 CE.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[13]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> 13E.G. White, The Desired of Ages, Chapters \u201cAs a Child,\u201d \u201cThe Passover Visit,\u201d and \u201cDays of Conflict\u201d,<\/span><\/p>\n

pags 68-97.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n

[14]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> See Edith, Hamilton. Mythology: Tales of gods and heroes. New York: Grand Central Publishing,<\/span><\/p>\n

2014.<\/span><\/p>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Elena G. White Y El Evangelio de la Infancia de Tomas \u00a0 Abstracto: El evangelio de la infancia de Tomas retrata una contraparte en el comportamiento y el car\u00e1cter de Jes\u00fas al tratar con los defectos y fallas de la humanidad. El evangelio de la infancia de Tomas es comentado solamente una vez en los […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[],"class_list":["post-112","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-investigaciones-y-articulos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/unadeca.net\/cwhite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/112","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/unadeca.net\/cwhite\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/unadeca.net\/cwhite\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unadeca.net\/cwhite\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/unadeca.net\/cwhite\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=112"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/unadeca.net\/cwhite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/112\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/unadeca.net\/cwhite\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=112"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/unadeca.net\/cwhite\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=112"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/unadeca.net\/cwhite\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=112"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}